قال : وزعمت الرواة أنّ بني العجلان استعدوا على النّجاشيّ . وذكر هذه الحكاية . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الثالث والثلاثون « 1 » : ( المتقارب ) 33 - عليه من اللّؤم سروالة * فليس يرقّ لمستعطف على أنّ « السراويل » عند المبرّد عربيّ ، وهو جمع سروالة ، و « السروالة » : قطعة خرقة . أقول : هذا البيت قيل مصنوع ، وقيل قائله مجهول ، والذي أثبته قال : إنّ سروالة واحدة السراويل ، وكيف تكون سروالة بمعنى قطعة خرقة ، مع الحكم بأنها واحدة السراويل ، هذا لا يكون ! وقال السيرافي : سروالة لغة في السراويل ، إذ ليس مراد الشاعر عليه من اللؤم قطعة من جزء السراويل . و « سروالة » ، في البيت : مبتدأ مؤخر وعليه خبر مقدم . وقوله : « من اللؤم » ، كان في الأصل صفة لسروالة ، فلما قدم عليه صار حالا منه ، هذا هو المقرر . وقال العيني « 2 » : و « من اللؤم » صفة لسروالة فيكون محلّها الرفع . وهذا خطأ . و « اللؤم » بالهمز : شحّ النفس ودناءة الآباء . * * * وأنشد بعده ، وهو الشاهد الرابع والثلاثون « 3 » : ( الرجز ) 34 - جاء الشّتاء وقميصي أخلاق * شراذم يعجب منه التّوّاق

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( سرول ) ؛ والدرر 1 / 88 ؛ وشرح الأشموني 2 / 522 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 1 / 275 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 100 ؛ وشرح المفصل 1 / 64 ؛ ولسان العرب ( رسل ) ؛ والمقتضب 3 / 346 ؛ وهمع الهوامع 1 / 25 . ( 2 ) المقاصد النحوية 4 / 354 ؛ وانظر في ذلك ابن يعيش 1 / 64 ؛ وهمع الهوامع 1 / 25 . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في الأزهية ص 30 ؛ وتاج العروس ( خلق ، شرذم ) ؛ وتهذيب اللغة 7 / 30 ، 9 / 256 ؛ وجمهرة اللغة ص 619 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 213 ؛ وكتاب العين 6 / 302 ؛ ولسان العرب ( توق ، خلق ، شرذم ) . ورواية اللسان : « شراذم يضحك مني . . . » .